近闻乐山市市中区悦来乡顶高山重建的“太白亭”周边完善了设施，修建了一条水泥路，可以从荔枝弯大河坝往上直达“太白亭”。我和家人朋友一行5人于近日驱车直抵“太白亭”参观。

“太白亭”左右及正前方修建了围栏，亭前左侧立有一块石碑，正面刻李白的《峨眉山月歌》，背面刻《太白亭记》，记述了平羌江畔汉阳坝人氏、中国社会科学院学部委员梁慧星教授发起重建“太白亭”的始末。亭后左侧也立有一块石碑，正面刻重建该亭的“捐款单位及个人”，背面刻杜甫《寄岑嘉州》诗。参观留影后，驾驶员开车原路下山，我们其余四人便沿着新建的水泥台阶路盘绕下山。环顾四周，林木蓊郁，空气清新怡人。临近山脚，见有一户人家，鸡群在门前地边啄食，屋后山上，脐橙、蜜桔压弯了树枝。当我们路过一道竹篱笆时，一位老大娘从家中走出来，热情地邀我们坐坐歇脚。老大娘说夫家姓夏，丈夫已去世，她姓晁，今年77岁，与小儿子住在一起。

晁大娘说她家屋后崖壁上有古迹，并自告奋勇地领我们前去观看。我们随晁大娘从她家左后方走了一段上山路，然后从一个拐弯处的缺口走进山林，大约走了四五十米，晁大娘对我们说，从前这里有座寺庙叫“顶高庙”，又叫“锦江庙”。上到一处台地，见有一块牌子，看得出是新近立的，牌子上方写有“顶高庙”三个大字，下面一段较小的文字这样记述：“顶高庙位于顶高山脚，原占地约300平方米，有大殿、亭子各一间……解放前，曾用于开办私塾。1950年初顶高庙被撤，用于修建荔枝湾小学。”往上走，便见一长形崖窟，雕凿有三尊佛像。再往前走，见有一横向的整块崖壁，上面凿有连通的三座神龛，中间大的神龛是“二仙宫”，神龛门柱上刻着一副对联，雕刻精细，笔力雄健，笔锋飘逸。联文是：

抚剑餐霞神仙洒落，

飞觞醉月名士风流。

站在对联前，我一边体味联文的含义，一边想在这深山僻境里，竟然有如此富于文采、饱含诗意的对联存在。对“洒落”一词，我反复进行斟酌，并断定它不是动词，也就不是将“水”或其他东西洒落一地的“洒落”之意。我认定它是个形容词，因为它与形容词“风流”相对。经查：洒落，即洒脱，潇洒自然、不拘谨之意。突破了难点，全联的意思就可大体理解为：晨起舞剑，沐霞用餐，实乃神仙般潇洒脱俗;举杯邀月，对饮同醉，真个是名士的倜傥风流。可我又想，对联刻于二仙宫门柱上，应该是关乎“二仙”的，那么，这“二仙”究竟是哪路神仙呢?一时无处可问，只能从对联中去找答案。我注意到上联中有“剑”，有“仙”，下联中有“觞(酒杯)”，有“月”，我判定，这些词语都与李白有关。李白“仗剑出川”，早有“诗仙”的盛名，其诗句有“举杯邀明月”，等等，何况山上曾有“太白亭”呢?所以，把联文与李白挂钩似乎是很自然的事，可李白又怎会与“神”联系在一起呢?仍然是个谜。

我突然想到一个关键的人士——梁慧星教授，他曾经为重建太白亭而遍访顶高山，也许他到过顶高庙遗址，见到过此处的摩崖石窟。正好，我曾经与他有过电话联系，便拨通了他的电话。电话那头，梁教授说，他寻访过这一带的摩崖石壁，见到过“二仙宫”，还见过宫门石柱上的对联。我也很兴奋，当即背诵联文给他听，他也笑着连声说“是，是，是!”他接着对我讲，“二仙宫”里只供奉了一尊神像，为什么叫“二仙”呢?因为那尊神像是“李白”，李白既是诗仙，又是酒仙，所以就被称为“二仙”了。梁教授这番话，让我完全释了疑。

末了，我对乐山先民感佩至深，他们将李白作为神灵来供奉其实是对李白诗品和人品深怀崇敬。他们准确把握了李白的气质、神韵，并以富有文采的联句对其进行赞颂，值得我辈学习。

(作者蒲运乾，曾任民进乐山一职中支部主委)